Pdf Judit Sz Toth Chokas 的世界文章 Judit Sz Tóth 它最接近的翻譯可能是“宗教規則”，但這也可能會產生誤導，因為除了主要指積極規定的aluk之外，還有其他三個類別也包含宗教規則，但涉及消極規定。 （見第二章第2節）阿魯克在很大程度上決定了托拉扎克人的日常生活，從日常生活來看，它主要讓我們想起習慣法的概念。 阿魯克不是一種概念上闡述的信仰或思想體系，只定義宗教行為體系，而是規範人類整體行為的習俗體系。 與所有自然民族一樣，托拉雅人之間的世俗和宗教行為當然很難分開，因此 aluk 外燴推薦 適用於“兩者”，對於托拉雅人來說，兩者是一體的且不可分割的。 由於《禮法》主要是實踐法規的集合，其理論體系相當粗略，甚至是無定形和靈活的，與實踐中呈現的儀式製度相適應。 正是這種性格使得來到托拉雅的基督教皈依者取得了巨大的成功。 正如我們在那裡看到的，這樣一個委員會的負責人是toparengnge，根據上文所述，他也是該部門的負責人。 然而，所有組織的基礎都是大家族的“tongkonans”，其結構在各地幾乎相同。 [46] 關於 Puang Matua 的第四次創作，請參閱標題為「Puang Matua 的創作」的 I.3.1 章。 [44] 我在題為「接近來世的方式」的第二章4.1中討論了這一點的含義。 [39] 關於 Pong Szulo Ará'，請參閱標題為「Toradzák 的民族史」的 I.2 章。 [38] 關於他們三人，見題為「諸神的譜系」的第二章1.1。 [33] 關於神聖祖先的尊重，見題為「敬虔之人」的第二章1.3。 [20] 關於眾神的誕生的詳細描述可以在第二章“眾神的家譜”中找到，標題為“托拉茲薩克人的宗教觀念”的部分。 [2] 有關 Tanatoraja 的更詳細統計數據，請參閱標題為「現代機構」的 I.four .1 章。 與所有其他類型的墳墓一樣，在厄隆墓中埋葬的不是一個人，而是整個家庭，因此在一個厄隆墳墓中我們最多可以看到十具死者的遺骸。 從此時起，死者被認為是真正的死者，即西紅柿，從此時起，適用於直系親屬的衣著和飲食禁忌。 實際上，這意味著直系親屬在葬禮上必須穿黑色衣服，並且在葬禮期間不能吃米飯，只能吃玉米和木薯。 葬禮的第一天，屍體被轉移到 tongkonan 的中間房間 (sáli)，頭朝南安放在那裡。 這種木像被稱為“tau-tau”，通常放置在墳墓的入口處。 台北歐式外燴 如果在任何其他場合給死者帶來禮物，它們都會被放在牛頭人的手中。 只有那些屬於貴族種姓的人才有權利（和手段）製作這樣的tau-tau。 Tau-tau 是由經過專門培訓的木雕專家 (pande tau-tau) 製作的，他們在快速雙葬儀式的第二次埋葬開始時開始雕刻。 水牛以最簡單的方式進行區分，即托拉哈斯本身根據其顏色，這就是定義三個基本類別的原因。 春雨中，一位老太太站在路邊，頭上圍著紙板圍巾，手裡拿著小包包，輕輕揮手。 很快發現他正在將核桃內臟帶到聖捷爾吉的市場。 拉斯洛·博格丹（László Bogdán），也被稱為吉普賽改革家，1974年6月3日出生於佩奇。 參加這位著名羅姆公眾人物告別儀式的人們收到了一張紀念卡，上面有拉斯洛·博格丹的肖像照片和他的詩《Minket》的手稿。 下午茶外燴 我認為這是哈拉格天賦的主要驅動力和最重要的方面。 可怕的啤酒一定對他產生了這樣的影響，世界可以隨時對你為所欲為，人群是愚蠢而無助的群體，藝術是唯一可以與之相關且值得的東西。 HAH 繼 1987 年在內吉瓦拉德開展援助活動後於 1994 年正式成立。 其互補的對應物是 sorongantallo' - 也稱為 piongsakke 儀式，這是獻給神的儀式之一。 這也是其中最簡單的一種，將米飯（szakke）與雞蛋混合在空心竹筒（piong）中煮熟並供奉給神靈。 Aluk Bangunan Banua - 關於人們居住地的宗教規則。 它詳細描述了 Tongkonans 的建造方式以及如何使用其中的某些部件。 Aluk Ma'lolo Tau - 關於人的規則。 這主要包括與出生、生活和死亡有關的宗教法規。 然而，醫生對一般人的健康狀況不佳不負有責任。 問題的根源在於，大多數托拉雅人生病時，首先去找“藥師”，只有在藥師無法幫助他們時才去看醫生。 然而，在這種情況下，這個人通常已經病入膏肓。 在這種情況下，整個部落聯盟都會參與其組織並同時慶祝 Puang Matua、deatas 和 to Membali Puangs。 接下來是diapitung bongi，持續七晚，這其實是普通墓葬的最高等級。 本世紀中葉，他與荷蘭殖民者接觸，荷蘭殖民者直到 1905 年才抵達塔納托賈。 第一座荷蘭新教傳教所是殖民政府在蘭特包地區為范德洛斯德雷赫特的傳教活動而建造的。 自助式外燴 Van der Loosdrecht 代表荷蘭 Gereformeerde Zendingsbond 新教教會，並將托拉雅人視為「需要受教育的孩子」。 [32]這就是為什麼在1913年至1917年間，他致力於在每個村莊建造學校，希望透過教育引導人們歸向基督的羊群。 這就是為什麼死者的屍體永遠不會被放置在這裡。 儘管今天的托拉雅人主要是“基督徒”，但阿魯克·托多洛神話在他們的信仰體系中發揮著重要作用，如果不了解這些神話，我們就無法全面了解他們的宗教行為。 因此，以下我將描述一些在《塔納拉加》中廣為人知的更重要的神話。 根據我今年的個人經驗，我可以說，教育系統僅對居住在蘭特包省和馬卡萊省附近地區以及其他省份偏遠地區的人們有效 - 特別是在沒有鋪設道路的地方- 戶外婚禮 孩子們不去上學。 整個塔納托拉賈幾乎只有一條柏油路，經恩雷康 (Enrekang) 連接東海岸的帕雷帕雷 (Pare-Paré) 和西海岸的帕洛波 (Palopo)。 這條路很好地穿過 Tanatoraja，但實際上它只經過 Makalé 和 Rantepao，並繞道更長的路程穿過 Sangallá。 我們向位於納吉​​薩隆坦的亞諾斯·阿拉尼的出生地敬獻了花圈，並朗誦了托爾迪的一部分。 Erika 的作品可以在 Babits Mihály ut 上看到。 今年，克切利公民協會慶祝成立 30 週年，獲獎者於 9 月 7 日獲獎。 他們認為積極培養這種關係、定期會面非常重要。 6.除上述類型的墳墓外，經常出現在有天然洞穴的地方，不為棺木單獨挖掘石墳，而是將棺材深入洞穴並在那裡腐爛的情況。 當一份erong吃滿後，家人就會為自己再做一份。 然而，如果它碎成灰塵，那麼裡面的骨頭就會被收集起來，選定的頭骨會被放置在一個地方，彼此相鄰 - 經常放在新的頭骨上面。 他們希望死者的靈魂最終能夠離開房子周圍的區域，開始艱難的旅程，前往 Bamba Puang 山頂返回天堂。 贈送禮物的儀式會持續到所有禮物都送完為止，這可能需要幾天的時間，具體取決於贈送禮物的人數。 3 台中外燴.) 客人們在他們帶來的禮物動物周圍走動。 Aluk Tananan - 與植物相關的宗教法規，主要涉及農作物及其製成的使用物品。 等他說完，其他人已經把屋頂拆了，把掛著的鑼拆掉後，在鑼聲中把放在杜巴杜巴上的棺材抬了起來。 他們把它從拉基安的底部搖晃到主人房子的前面，然後放在地上。 搖擺的意義是這樣惡靈無法進入體內（這個概念類似峇裡島死亡儀式中的概念）。 隨後，將客棧頂部的船形屋頂（牛角）吊起，放在杜巴杜巴上。 很少見的是，在塔納托拉賈的一些偏遠地區舉行的葬禮上，他們還會安排類似泰拳的西西姆搏鬥。 這是托拉查族年輕男子之間的基本競爭形式之一，通常在收穫後有組織的比賽中舉行。 它的玩法極其殘酷，其本質就是只要對方動了，你就得踢他。 印尼政府也在 1981 年禁止了鬥雞，並取得了與鬥雞 (ma'saung) 類似的成功。 一般來說是的，因為種姓是透過父系血統由後代繼承的。 這就是為什麼我只部分同意加伊多的半句話：“傑爾吉·哈拉格仍然是特蘭西瓦尼亞匈牙利戲劇藝術的榜樣。 ” (41.) 毫無疑問，關於這位導演的著作有很多，很多事件都是為了紀念他，而且他也常被提及。 然而，我更難以想像今天的董事們如何以缺乏創意為由將公司打發回家。 一切都被金錢和對獎品的渴望所控制，更不用說更多的性驅動力了。 當然，當時並不是每個人都這樣工作——這就是為什麼沒有也不可能有其他人哈拉格。 早期皇家陵墓中發現的活人祭品強化了為來世服務的概念。 [5] 其中一些角色可能是為了模仿某些人而被創造的，因此他們可以在生命結束後追隨法老。 本章的第一部分詳細討論了教會與學校系統之間的關係。 我們在全國範圍內提供公共清潔、廢物管理、區域供暖、園藝和葬禮任務以及煙囪清潔服務。 事件發生後，只有略多於一半的人喜歡使用保險套而不是避孕藥。 據他說，悲傷伴隨著失去某些東西，這會導致性慾「啟動」。 專家、性學家帕蒂·布里頓也對美國的調查和令人驚訝的結果發表了評論。 根據《每日郵報》報道，最新研究表明，八分之一的男性在參加葬禮時會攜帶保險套。 這個儀式被稱為“ma'tundan”，意思是“包裹”。 因此，死亡和葬禮不被視為悲劇事件，而只是悲傷事件。 悲傷主要只出現在直系親屬的規定行為中，一些與哀悼相關的禁忌也只會影響他們。 直系親屬的禁忌只在葬禮期間必須遵守，其中最重要的是穿黑衣服和不吃熟米飯。 悲傷主要由女性表現，她們必須在葬禮的最後一天哀悼死者，然後才能將棺材放入墳墓。 除此之外，整個葬禮的氣氛，用我們的話來說，更像是一場歡樂的聚會，受邀的賓客們都輕鬆愉快。 他們喝醉了，玩得很開心，如下文第三部分所述。 由於安排葬禮涉及巨額費用，從一個人的身體死亡到葬禮之間可能需要數月甚至數年的時間，這取決於家人何時可以籌集必要的財務支持。 在舉行葬禮之前，死者並不被視為死亡，正如我將在第二章第 3 BUFFET外燴 章中討論的那樣。 稱為 lollo'rara 的儀式代表最低級別的葬禮。 如果嬰兒出身高貴，那麼在部落理事會的同意下，家庭可以為嬰兒製作“補充牙齒”，在這種情況下，可以將其埋葬在石墓（巴圖）中。 在rapasan葬禮上，人們會從一個叫做bala'kajan的高台上扔下肉來分發，同時大聲喊出肉的送達人的名字。 當然，肉的分配是根據 aluk todolo 中規定的規則進行的，但要謹慎對待。 根據阿魯克的規定，送禮者必須歸還他所帶來的一半動物。 然而，被宰殺的動物的哪一部分屬於受邀參加葬禮的客人，則取決於他的社會地位。 外燴服務 肝臟和肺部被認為是相當於頭部的身體部位，因此它們被送給遠方的受人尊敬的陌生人（非親戚）。 水牛腰肉被送給受人尊敬的馬卡卡人和小貴族的上層人士。 下層階級的外部屬於塔納的卡魯倫種姓，而下層階級的內部則屬於奴隸種姓。 以葬禮為例，與所描述的唯一不同的是，屍體在第一天被放置在中室並經過“裹屍”儀式後，棺木立即被從中室中取出。